به نقل از «ايتنا»

منظم نبودن ساعت خواب با زوال عقل مرتبط است

تاریخ انتشار: ۲۹ آذر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۳۲۸۵۹۷

ایتنا - یک بررسی جدید نشان داد که افراد دارای الگوهای خواب بسیار نامنظم، ممکن است در معرض خطر بالای ابتلا به زوال عقل باشند. این یافته‌ها که چهارشنبه در مجله نورولوژی منتشر شد، نشان داد که منظم بودن خواب-یعنی خوابیدن و بیدار شدن در ساعتی مشخص در هر روز-عامل مهمی در خصوص جلوگیری از خطر ابتلا به زوال عقل یک فرد است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

یک بررسی جدید نشان داد که افراد دارای الگوهای خواب بسیار نامنظم، ممکن است در معرض خطر بالای ابتلا به زوال عقل باشند. این یافته‌ها که چهارشنبه در مجله نورولوژی منتشر شد، نشان داد که منظم بودن خواب-یعنی خوابیدن و بیدار شدن در ساعتی مشخص در هر روز-عامل مهمی در خصوص جلوگیری از خطر ابتلا به زوال عقل یک فرد است.

متیو پل پیس، نویسنده این مقاله از دانشگاه موناش در استرالیا، گفت: «توصیه‌های مرتبط با سلامت خواب، اغلب بر میزان توصیه‌شده خواب، یعنی ۷ تا ۹ ساعت در شب، تمرکز دارد، ولی تاکید کمتری بر حفظ برنامه‌های خواب منظم می‌شود.»

بررسی‌های پیشین، خواب نامنظم را با شرایط متابولیک و سلامت قلب مرتبط می‌دانستند، با این‌ حال، ارتباط آن با زوال عقل ناشناخته باقی مانده است. در این تحقیق جدید، دانشمندان داده‌های سلامتی بیش از ۸۸ هزار نفر را در بریتانیا با میانگین سنی ۶۲ سال بررسی کردند و میانگین، هفت سال آن‌ها را دنبال کردند.

پژوهشگران بر اساس داده‌های دستگاه روی مچ دست شرکت‌کنندگان که چرخه خواب آن‌ها را در مدتی حدود یک هفته اندازه‌گیری می‌کرد، منظم بودن خواب آن‌ها (ثبات روزانه آن‌ها در الگوهای خواب و بیداری) را محاسبه کردند. آن‌ها احتمال این را نیز که شرکت‌کنندگان در هر دو نقطه زمانی به فاصله ۲۴ ساعت از هم، در یک وضعیت خواب باشند - خواب یا بیدار - میانگین در دوره‌ای حدود هفت روز برآورد کردند.

شرکت‌کنندگانی که هر روز در ساعت مشخصی می‌خوابیدند و بیدار می‌شدند، دارای شاخص منظم خواب ۱۰۰ بودند، و افرادی که در زمان‌های مختلف می‌خوابیدند و بیدار می‌شدند، امتیاز صفر داشتند.

حدود ۴۸۰ نفر در این بررسی به زوال عقل مبتلا شدند. دانشمندان با بررسی ارتباط میان امتیازهای خواب منظم و خطر زوال عقل، دریافتند که خطر ابتلا به بیماری عصبی برای افرادی که بی‌نظم‌ترین خواب را دارند در بالاترین میزان است. افرادی در پایین‌ترین صدک پنجم با میانگین امتیاز ۴۱، نامنظم‌ترین خواب را داشتند، و افرادی در بالاترین میزان صدک ۹۵ با میانگین نمره ۷۱، از منظم‌ترین خواب برخوردار بودند.

این مطالعه یادآور شد که شرکت‌کنندگان بین این دو گروه، دارای میانگین نمره منظم خواب ۶۰ بودند. دکتر پیس گفت: «بر اساس یافته‌های ما، افرادی که خواب نامنظم دارند، ممکن است برای جلوگیری از زوال عقل، فقط به بهبود منظم خواب خود در مقایسه با سطوح بسیار بالا نیاز داشته باشند. برای تایید یافته‌های ما، به تحقیقات بعدی نیاز است.»

دانشمندان با استناد به محدودیت‌های این پژوهش، گفتند که نمی‌توانند وجود عامل ناشناخته دیگری را که ممکن است در ارتباط بین منظم خواب و زوال‌عقل نقش داشته باشد، رد کنند. محققان گفتند که این مطالعه همچنین این را ثابت نمی‌کند که بی‌نظمی خواب، سبب زوال عقل می‌شود، بلکه صرفا ارتباط میان این دو را نشان می‌دهد.

منبع: ايتنا

کلیدواژه: زوال عقل خواب مفید آلزایمر ابتلا به زوال عقل منظم خواب یافته ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.itna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ايتنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۳۲۸۵۹۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

گفتمان «شهر زندگی» نظام معنایی را منظم می‌کند

عضو هیئت علمی گروه جامعه شناسی دانشگاه اصفهان گفت: گفتمان «شهر زندگی» رقیبی برای موضوع یا برنامه‌ای نیست، این گفتمان چتری است تا نظام معنایی را منظم کند، در ادامه و ذیل این گفتمان، برنامه‌ها هم می‌تواند اجرایی و عملیاتی شود.

به گزارش خبرگزاری ایمنا احمد مهرشاد امروز _چهارشنبه دوازدهم اردیبهشت_ در هشتمین نشست شهراندیشان با موضوع تبیین گفتمان «اصفهان من شهر زندگی» اظهار کرد: وضعیت اصفهان همچون دیگر فضاهای موجود در کشور و جهان نشان می‌دهد که مشکلات ما پیچیده‌تر و سرمایه‌ها هم محدود شده است.

وی با اشاره به توجه به دو مقوله تمرکز و دقت برای هزینه کردن سرمایه‌ها گفت: گفتمان امری بدیهی است که همه ذیل آن گفتمان، فکر، زندگی و عمل می‌کنند.

عضو هیئت علمی گروه جامعه شناسی دانشگاه اصفهان با بیان اینکه جامعه بدون گفتمان باقی نمی‌ماند گفت: یکی از فرم‌های شکل‌گیری گفتمان، طراحی شعاری است که جامعه نسبت به آن اجماع پیدا کند و در نهایت آن شعار به دستمایه اولیه برای شکل گیری گفتمان تبدیل می‌شود.

مهرشاد با بیان اینکه این دوره مدیریت شهر با شعار اصفهان من شهر زندگی آغاز به‌کار کرد، افزود: در آغاز این پژوهش واژگان و زمینه‌های موجود در فضای ادبیات شهری مانند شهر اسلامی، شهر همگرا، زیست پذیری و شهر زندگی مورد بررسی قرار گرفت، در نهایت به این نتیجه رسیدیم که زندگی مفهومی است که امکان اجماع گفتمانی دارد.

عضو هیئت علمی گروه جامعه شناسی دانشگاه اصفهان با اشاره به انجام مصاحبه با مدیران و صاحب نظران، کد گذاری منابع، بررسی استاد مختلف، مطالعات مدیریت دانش، آمارنامه و اطلس شهر، مصاحبه با شهردار و معاونان و در مجموع انجام ۸۰۰ نفر ساعت کار پژوهشی گفت: روش علی_ لایه‌ای در طراحی گفتمان شهر زندگی استفاده شد، در این راستا عناوین اصلی بین همه ما باید مشترک شود تا بتوان آن را حل کرد.

وی ادامه داد: در مرحله دوم واکاوی، سنجش و شاخص سازی انجام شد، در این راستا وضعیت امروز اصفهان و بررسی نسبت مفهوم زندگی با مسأله را در دستور کار قرار دادیم.

مهرشاد با اشاره به بازبینی و اصلاح استعاره‌ها و تحلیل محتوای کیفی افزود: بر اساس مطالعات وضعیت موجود اصفهان نشان می‌دهد که شاخص زیست‌پذیری اصفهان پایین است و در کنار آن هم احساس زیست‌پذیری نیز در رده پایین قرار دارد؛ گاهی شاخص نگرانی جامعه به لحاظ زیست‌پذیری بیشتر از آمارها است.

عضو هیئت علمی گروه جامعه شناسی دانشگاه اصفهان با تاکید بر اینکه یکی از معانی شهر زندگی، شهر قابل زیست است، گفت: هنوز الگوی شهرسازی برای دشت پر خطر فرونشست را طراحی نکردیم، قوانین شهرسازی بر اساس این مخاطرات پیش‌بینی نشده است.

وی با تاکید بر اینکه واگرایی سیستمی و گسست اجتماعی موجب زیست‌پذیری کم می‌شود و حتی احساس آن را هم ایجاد می‌کند، تصریح کرد: یکی از نمونه‌های واگرایی سیستمی این است تا حتی زمانی که می‌خواهیم تبادل ساده داده انجام دهیم، خودش تبدیل به مسئله می‌شود، همین امر زیست‌پذیری را دچار خدشه می‌کند.

مهرشاد با اشاره به اینکه در شهر زندگی باید به‌دنبال هم آهنگی و هم‌افزایی باشیم، یادآور شد: در اصفهان اجماع گفتمانی نداریم، اگر نیروهای فعال و مؤثر در اصفهان بررسی شوند می‌بینیم که هر کدام گفتمان و رویایی را در شهر پیش می‌برند، این امر بنابر نتیجه پیمایش انجام شده، حتی به مردم هم سرایت کرده است.

عضو هیئت علمی گروه جامعه شناسی دانشگاه اصفهان با بیان اینکه در لایه چهارم پژوهش به سه استعاره وضع موجود و سه استعاره وضع مطلوب رسیدیم اظهار کرد: در نگاه مردم ما، شهر مثل سرمایه‌ای است که قدم به قدم در حال از دست رفتن است، در نگاه فرهنگی _ اجتماعی یک نوع افسوس به همراه دارد.

وی گفت: مدیریت شهر در انتخاب بعضی واژه‌ها آنجا که با مردم ارتباط دارد، باید دقت بیشتری کند، برای مثال واژه آزادسازی اینگونه به ذهن متبادر می‌شود که آن ملک یا زمین در تصرف دشمن قرار دارد و واژه آزادسازی برای آن به کار می‌رود.

مهرشاد با اشاره به اینکه ما نمی‌توانیم استعاره خلق کنیم اما مواردی از استعاره را که وجود دارد بازخوانی و فراخوان می‌کنیم گفت: آنچه برای شهر به آن رسیدیم ققنوس بود، استعاره‌ای که در همه اساطیر به ویژه اسطوره‌های ایرانی وجود دارد و نماد نامیرا بودن است.

وی ادامه داد: اصفهان در تاریخ خود روزهای تلخ بسیاری دیده است اما نامیرا مانده و حتی پس از آن به شکوه رسیده است، باید بدانیم استعاره ققنوس نفی مشکل نمی‌کند بلکه می‌گوید این سرزمین، این خاک، این نظام فرهنگی به رغم مشکلات تاب آوری و ظرفیت گذار را دارد.

مهرشاد یادآور شد: روز ۲۵ آبان برای مردم اصفهان مصداق بارزی از نماد ققنوس است که در یک روز بیش از ۳۰۰ شهید را تشییع کردند، آن مراسم را در همان روز به صحنه باشکوه اعزام فرزندان خود به جبهه‌ها تبدیل کردند، در این راستا معتقدم زاینده رود هم با ققنوس نسبتی دارد، ما همچون دیگر شهرها مسیر رودخانه را نه به پارکینگ تبدیل کردیم و نه در آن ساخت و ساز انجام دادیم، زیرا به زایندگی آن ایمان داریم و می‌دانیم با اینکه مشکل دارد اما زاینده است و از دل مشکلات خودش را عبور خواهد داد.

عضو هیئت علمی گروه جامعه شناسی دانشگاه اصفهان تصریح کرد: شهرداری هم اگر می‌خواهد به نیک نامی عمل کند، باید یک اسطوره برای خودش داشته باشد، که آن اسطوره می‌تواند «شیخ بهایی» باشد، شخصیتی که تدبیر و قدرت را توأمان دارد، اگر شهرداری خود را به قامت شیخ بهایی نزدیک کند تعامل مردم با این نهاد به گونه‌ای دیگر خواهد شد.

وی تاکید کرد: در حوزه شهروندان باید بازتولید هویتی را انجام دهیم، بدانیم شهر زندگی، شهر روایت مند است، در شهر زندگی به روایت‌های شهر توجه می‌شود، اول شهر را می‌خوانند و بعد می‌نویسند، زیرا در این نگاه، شهر را موجود زنده می‌دانند.

مهرشاد با بیان اینکه پروژه‌هایی نظیر ارگ جهان نما و میدان امام علی (ع) ممکن است در زمان خود طرح‌های خوبی بوده باشند اما نمادهایی از گوش ندادن به روایت شهر هستند، مدیریت شهر اگر قرار است ساخت و سازی انجام دهند یا اقدامی داشته باشد باید روایت شهر را بشنوند تا ماندگار شود.

عضو هیئت علمی گروه جامعه شناسی دانشگاه اصفهان گفت: گفتمان «شهر زندگی» رقیبی برای موضوع یا برنامه‌ای نیست، این گفتمان چتری است تا نظام معنایی را منظم کند، در ادامه ذیل این گفتمان برنامه‌ها هم می‌تواند اجرایی و عملیاتی شود.

کد خبر 749848